哥特式教堂艺术在欧洲中世纪时期已广泛传播,随之越来越多的人也开始关注教堂中的彩色玻璃窗艺术,甚至开始关注色彩语言的魅力。人们将它与现代艺术生活联系在一起,把这种神秘的装饰色彩称为世界艺术史上的一朵奇葩。在中国,对于建筑而言，透明的无色玻璃被大量使用着,但是在一些西方国家，不管是教堂还是自家的室内装饰,彩色玻璃会被频繁的使用着。
(1历史与工艺彩绘玻璃窗是中世纪最有魅力的工艺品之一，但很长时间里它并不像壁画和油画那么出名，彩绘玻璃的起源要追溯到后古时期。古罗马历史学家普林尼认为玻璃是腓尼基商人发现的，灶上的硝石与海滩上的沙子混熔后就会出现一种清澈的液体。公元前150年左右,埃及的匠人发明了制造玻璃容器的方法，第一本玻璃制造手册出现在约公元前650年的亚述石版上。在史载以前,人类就学会了制做玻璃并通过在玻璃上附肴金属盐和氧化物的方法使其产生一定的色彩，如金产生酸果色、钻产生蓝色、银产生黄色、金和铜产生绿色和红色。装饰玻璃最初是以彩色玻璃的方式出现。
(2)西方教堂与彩色玻璃对于建筑而言，彩色玻璃最常和巨大的教堂窗户联系在一
起,例如英国伦敦市的威斯敏斯特大教堂和约克市的约克大教堂,彩色玻璃是随着技术发展产生的,对于教堂而言,其主要作用是渲染神学的意境,并提高神学,彩色玻璃窗户不仅可以让光线射入教堂,同时也提供了装饰并且可用于讲述圣经故事,彩色玻璃窗户的制造工艺在中世纪因哥特式教堂的建造达到顶峰。
光—作为神赐的、灿烂的.神奇的光,光的象征有着悠久的历史传统。这些传统来自关于生命的两种起源“光明与黑暗“的古代概念。彩色玻璃本身像闪闪发光的金子一样,是不透明的,而在门窗彩花玻璃里恰恰是玻璃的透明性占上风。
人们一直都很关注光对于教堂玻璃艺术的作用。西方宗教对玻璃的偏爱,不是没有原因的。中世纪宗教中认为光是上帝显身的象征,它是美的象征。光线穿过彩色玻璃,带来变幻的色彩,渲染了神圣的气氛，犹如见到了辉煌绚烂的天堂。同时玻璃还具有经历了火的洗礼的特性，它原本来自低贱的无价值的材料砂石和石绿经烧烤后却变成透明而高贵的物质，这些都使玻璃带上了与宗教相和的诗意般的象征性功能。因此可以说是宗教艺术发掘了玻璃的艺术魅力。彩色玻璃画在此时应运而生,也在此时发展到了顶点。
(3中国的彩色玻璃运用不言而喻,在教堂中彩色玻璃窗户也成为不可或缺的装饰。港口城市上海,是最早运用彩色玻璃这种装饰形式的城市。19世纪,由于上海良好的港口位置使其开始崭露锋芒。20世纪初叶,经济发展、文化需求,使得上海形成了近代最具规模与影响的西方文化传播源,就是以土山湾为中心的天主教社区。
作为国际大都市的上海,在许多的建筑与景观上，都具有中西韵味相结合的特点。1840年,外国传教士大批前来中国,在徐家汇建起了天主教堂、修道院、公学、藏书楼、圣母院.博物院天文台等,形成了方圆十几里的天主教社区。1864年,教会在该地创办了土山湾工艺品厂,内设绘画、雕塑、印刷、木刻、金工等工种,不少新工艺、新技术皆发源于此。对于土山湾的彩色镶嵌玻璃而言，以佘山大教堂最为著名。佘山大教堂位于上海松江县佘山上,其建于1894年,山顶大堂建筑具有罗马过渡时代的风格,是中国天主教徒在东南沿海的主要朝圣地。在教堂里面四周红砖墙上建有尖拱形彩色玻璃窗。1966年“文革"时期,大殿遭到严重破坏,彩色玻璃窗被作为“四旧”摧毁。
同西方国家一样,上海的镶嵌玻璃装饰艺术不仅出现在上海的教堂、外滩的洋行内,同时也出现在私人住宅以及高级娱乐场所内。但是上海类似的这些建筑在历经沧桑之后,多数已经损坏。玻璃装饰也大多被损毁,但在一些近代被保护起来遗迹建筑中却有保存,在一些当代建筑中也不断有玻璃装饰出现。
在上海,这么几处保存比较完整的玻璃装饰出现的建筑。位于茂名路的花园饭店,是现存的比较早期彩色镶嵌玻璃的建筑。有着独特巴洛克风格的花园饭店前身是法国俱乐部，建筑中设有一个大型的宴会厅,叫百花厅，曾是赫赫有名的上海滩中的大舞厅,其上方为椭圆造型,下面是船底造型的天顶，将它们拼接起来的材料就是彩色玻璃,造型成一个大灯罩,整体的设计使得宴会厅万紫千红,绚烂美丽。
另一处便是和平饭店，最早叫沙逊大厦,是1929落成的上海第一座10层以上的高层大楼。它是典型的20世纪初装饰派艺术风格的建筑。镶嵌玻璃装饰大多使用在和平饭店中北楼大堂和八层宴会厅中,室内装饰采用较多的黑色直线条与各种几何图形的玻璃,色彩淡雅、简单,与其建筑风格呼应协调。它的建筑形态也强调几何形态,外立面采用很多的竖向线条形态,室内与室外相互呼应,也极富装饰艺术派特色,墙面图案拼花、铁制栏杆、扶手、灯具等,多以几何形装饰。
中国的在学习与借鉴西方装饰艺术上贡献最大的莫过于彩色镶嵌玻璃出现最早的上海了。如今各式各样的装饰理念也不断从国外流入国内,现代的建筑也被玻璃窗色彩艺术持续影响着。中世纪艺术已成为过去,但中世纪的艺术历史却具有重要的现代意义，彩色玻璃窗使人们具有新的想法、新的观念，此时中世纪的历史则是活的历史、是当代的历史。
参考文献:
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